jueves, 15 de octubre de 2015

Acerca de las reglas perfectas para seres imperfectos... Haciendo manuales de convivencia


¿PORQUE HACEMOS REGLAS PARA VIVIR CON LOS OTROS?

hermesjose@gmail.com
jueves 15 de octubre de 2015

A propósito de la elaboración de los manuales de convivencia escolares.



¿Por qué hacemos reglas para vivir con los otros? Porque No creemos del todo en los propósitos e intenciones de los demás; por eso hacemos reglas: para imponer a todos unos comportamientos ineludibles, obligatorios, a menos que prefieran desobedecer la regla y exponerse a una sanción como el rechazo y la exclusión, o la cárcel, la multa, la tortura o la muerte, o sentir culpa y vergüenza.

También hacemos reglas porque el lenguaje es una herramienta imperfecta de comunicación; por eso hacemos reglas para orientar el comportamiento propio y ajeno limitando las opciones; ya porque quien dirige el mensaje no logra exactitud entre lo que quiere y lo que emite; ya porque quien recibe el mensaje no lo entiende o entiende algo diferente a la intención del emisor.

Y, hacemos reglas, porque no tenemos un mecanismo para que cada cual, sin mayor esfuerzo, tenga claro el interés propio y el cómo satisfacerlo con el menor costo y riesgo para él, para los otros y para el medio natural y social, debido a que tenemos una racionalidad imperfecta; por eso hacemos reglas, para disminuir el número de opciones imponiendo restricción sobre unas que se definen como prohibidas. Algunos dicen que el mecanismo es la educación; otros dicen que no, porque la idea normativa de educación que tenemos no la cumplimos y quizá se deba reformular porque tal y como vamos, en el futuro no habrá planeta donde vivir.

Si se aceptan estas tres ideas como respuesta a la pregunta del por qué las reglas para vivir con los otros: por desconfiados y por lenguaje y racionalidad imperfectas, la pregunta por la reglas durante el proceso de formular “un manual de convivencia” en el espacio escolar donde se está aprendiendo a convivir con los otros bajo reglas, admite una nueva pregunta:

¿Qué reglas son las adecuadas para educar en la confianza sabiendo que somos seres sociales con lenguaje y racionalidad imperfectas?

viernes, 11 de septiembre de 2015

MEJORAR CAPACIDADES PARA PREVENIR CONSUMO DE PSICOACTIVOS

PREVENIR CONSUMO DE PSICOACTIVOS
mejorando capacidades comunicativas y científicas.
SOCRATES VERSION 3, con Nani y YeYe
hermesjose@gmail.com
Septiembre de 2015


Más escenarios deportivos abiertos a los adolescentes, más teatro, más policías, más control en las familias y los colegios son algunas de las frases que piden y anuncian una respuesta ante la situación que descubre y percibe aumentos en los consumos de sustancias psicoactivas. Estas acciones para ocupar y controlar el tiempo libre de las y los adolescentes son útiles, aunque tienen su dificultad, y no son suficientes.

Los programas para ocupar el tiempo HACIENDO ALGO son útiles y funcionales si están organizados para que las niñas y los niños se inicien desde muy temprana edad en la actividad de su preferencia y según sus inclinaciones naturales (aptitudes, talentos, capacidades naturales). Son útiles porque pintar, correr, modelar, cantar, bailar, actuar, dibujar, escribir, ayudar, hablar, etc., son acciones que ayudan a descubrir y explorar las capacidades para que cada cual identifique sus mejores recursos personales y florezca desde ellos en la mejor versión de sí mismo. Y, a su vez, para que identifique sus restricciones naturales, sociales y culturales, las explore y aprende a manejarlas para que no le marchiten sus mejores capacidades. Idealmente, las niñas y los niños deben participar en grupos que compartan tipos de capacidades e intereses (preferencias) ara que estén a gusto haciendo lo que les gusta y en lo que son más capaces; luego deberían participar en grupos con otras capacidades para que descubran y disfruten el poder del complemento, el poder de trabajar creativamente con las diferencias. ¿Necesitamos más canchas y teatros? Si todos los niños son orientados al fútbol sí, porque en 6 canchas de fútbol y a partir de las 2 de la tarde, sólo jugarían 300 si cada equipo es de 15 y hay 6 canchas, jugando partidos de una hora y media; y, como los niños y los adolescentes suman más de 12 mil (de 9 años a 18 años) surge el problema de los espacios. Si a los niños y a las niñas se les ayuda a descubrir sus capacidades e intereses los espacios para la acción se multiplican porque el fútbol sería UNA entre muchas opciones para la ACCION.


Iniciar a los niños y a las niñas en el disfrute de una actividad relacionada con sus capacidades e intereses le quita la preocupación a los adultos de "cómo controlar el tiempo libre de los adolescentes" porque, una vez iniciados en lo que les gusta, ocuparan, por si mismos, su tiempo en eso, en seguir explorando y perfeccionando sus capacidades sin que les digan, manden o impongan.

Y, de eso, precisamente de eso trata la versión 3 de la INICIATIVA SOCRATES que desarrollamos con Nani y YeYe en la sede Galán de San Francisco, la sede Afanador de Brighton y la sede primaria del Col LA Presentación.

lunes, 7 de septiembre de 2015

NOTAS PARA PENSAR EL PEI Y EL MANUAL DE CONVIVENCIA
hermesjose@gmail.com
Agosto de 2015


Recomendación para los manuales de convivencia.

El Ministerio y las Secretarias de Educación mantienen presión sobre las Instituciones y Centros Educativos del país para que actualicen el PEI y sus manuales de convivencia. Para ello, y a modo de recomendación, este documento expone cuatro temas con referencia al PEI y el Manual de Convivencia: (i) hechos y situaciones como el contexto de región; (ii) lo que se debe hacer como mandato de la idea normativa de educación, (iii) lo que se quiere hacer como preferencia de la institución y, (iv) lo que se puede hacer como racionalidad teórica y práctica.


Para quienes llegan al tema deben saber que en Colombia existe una idea normativa de educación y que sus diseños, o modos para la realización de la idea, están a cargo del Congreso cuando hace las leyes, del Gobierno -Ministerio- cuando las reglamenta y de las instituciones educativas cuando formulan su PEI y especificando los principios y fines del establecimiento, los recursos docentes didácticos disponibles y necesarios, la estrategia pedagógica, el reglamento para docentes y estudiantes y el sistema de gestión, todo ello encaminado a cumplir con las disposiciones de la Ley y sus reglamentos.El Proyecto Educativo Institucional, como el DISEÑO local para llevar a resultados la idea normativa de educación, debe responder a situaciones y necesidades de los educandos, de la comunidad local, de la región y del país, ser concreto, factible y evaluable (Art 73).

Para que tenga una guía general sobre los temas aquí propuestos le invito a contestar la siguiente pregunta:¿El resultado educativo se corresponde con la idea que se acepta y se tiene de la educación? Dicho de otro modo ¿Hay pertinencia educativa -o relación de correspondencia- entre la idea que se tiene de educación, su diseño, sus procesos, sus resultados y el desarrollo del territorio?


Primero. LOS HECHOS Y LAS SITUACIONES.

1.1_. El contexto.

Las siguientes gráficas –tomadas de la web del DANE- muestran la proporción del empleo informal en la población ocupada en el área metropolitana de Cúcuta y Bucaramanga respecto al total de las 13 ciudades y áreas metropolitanas (barra azul) para el segundo trimestre del año 2014 y 2015.

Véase la gráfica de 7 años al final.

En la serie de datos que ofrece la web del Departamento Nacional de Planeación (DNP) –con datos DANE- se observa que el porcentaje del empleo informal en Bucaramanga y el país llega al 50% y en Cúcuta pasa del 70% como tendencia en los últimos ocho años. Y si se tiene que en Colombia por cada cohorte de 100 estudiantes que inician el primer grado sólo terminan 38 el grado 11 y que ellos logran 4,8 puntos de cero a 10 en las pruebas saber, la pregunta que surge es qué idea de educación es la que implementa el país para los resultados y los hechos que se tienen.


véase al final la gráfica, en qué grado se quedan los estudiantes?

En el caso de Pamplona el dato por cohortes mejoran porque de cada 100 que inician el primer grado llegan 50; en Norte de Santander llegan 30; y en puntajes de pruebas saber, Pamplona logra 5,3 y Norte de Santander 4,9. Y, en cuanto al empleo, dado que el DANE no hace toma de datos trimestrales en Pamplona, si se usa el dato del ingreso presunto por capacidad de pago al sistema de seguridad social en salud , tenemos que el 51,83% no recibe ingresos suficientes para pagar la seguridad social y sobre el 46,08 que paga el seguro contributivo no puede afirmarse que todos tenga un ingreso mensual superior a un millón de pesos. Los 938 afiliados del régimen de excepción son docentes y militares. En Pamplona el gran empleador es el Estado: Justicia, Policía, Ejército, Universidad, Municipio, Iser, Hospital, Instituciones Educativas, Corponor, Cárcel, Sena y le siguen el comercio y los servicios (como salud y transporte) y en pequeña proporción la industria del pan, queso, tejido, confección, dulces y la producción agropecuaria. Lo visible en Pamplona, y también en Cúcuta a propósito de la crisis de frontera, es que no tenemos una economía robusta que provea de empleo formal suficiente y estable.

Estos hechos sugieren preguntas como: ¿Cuál es la idea que tenemos de la educación en Pamplona? ¿Para cuál realidad educamos? ¿Por qué la educación no se traduce en desarrollo local y regional? ¿Cómo pensar el desarrollo desde la educación? ¿El PEI se ocupa de estos asuntos?

Si se acepta la idea de desarrollo en 5 dimensiones: economía, política, ambiente, social, y cultura, es entendible que el contexto es más que economía, que aquí se hacen referencias para presentar las ideas anunciadas y, que en otro texto se harán referencias puntuales sobre esta y otras ideas del desarrollo. Sin embargo, antes de seguir con los temas anunciados caben unas notas sobre la dimensión cultura del desarrollo, pues, son coincidentes y reiteradas las menciones que se hacen sobre el término como: la cultura como danzas, teatro, pintura, música, escultura, religión, literatura, semana cultural, evento cultural, sitio histórico, etc. Todos lo mencionado hace parte de la idea de cultura, pero no agota su contenido. Cultura viene de cultivo, y de ahí palabras como agricultura; luego pasó a ser cultivo de los conocimientos, de las facultades intelectuales, hasta que los “cultos” dieron con grupos humanos con saberes y prácticas diferentes a ellos y se abrió paso la idea de cultura como conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época y grupo social. Hace 4 décadas el antropólogo Geertz dijo que la cultura es el tejido de signos y símbolos en función de cual los individuos interpretan su realidad y le dan curso a su acción. Así, el lenguaje es cultura, la educación es cultura, la política es cultura, el uso del alcohol y los psicoactivos es cultura, incluso el chisme, la envidia, la forma en que identificamos y resolvemos las situaciones problemáticas, el individualismo y golpear a los niños para que acepten las preferencias de los adultos. Pero este es un tema para otra oportunidad.

1.2_. La idea de educación y el desarrollo.



1.2.1_. Todos sabemos que la educación es importante; incluso tan importante que el mundo que conocemos no sería el mismo sin educación. Pero, ¿tenemos un acuerdo social sobre qué y para qué es la educación? Si está leyendo este texto, le invito a que formule la pregunta en primera persona: ¿cuál es la idea de educación que tengo? ¿Mi respuesta me da una explicación sobre qué es y para qué es la educación? ¿La idea que tengo de educación es lo que hago como educación en mi familia, escuela, colegio o universidad? Y, ¿los resultados que observo en mí y en mi territorio corresponden a la idea que tengo de educación? ¿Soy actor del desarrollo de mi territorio desde mi idea y mi práctica educativa?

1.2.2_. Además de sus ideas y de las ideas de todos los autores que han escrito sobre educación, en Colombia existe una idea práctica y operativa de educación y es la idea normativa de educación regulada por los artículos 44, 67, 68 y 93 de la Constitución. El 44 con referencia a los derechos de los niños, el 67 y 68 tratan explícitamente sobe educación y el 93 que ordena incorporar lo dicho en los tratados internacionales que Colombia ha ratificado sobre derechos humanos, incluido el derecho a la educación.

1.2.3_. La idea normativa de educación. Colombia suscribió la declaración Universal de los derechos humanos de 1948 y desde entonces hizo suya la regla, según la cual, “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros –Art 1-; y para que tal regla sea cierta, aceptó regularse como nación por las demás reglas de la declaración y entre ellas la que define el derecho a la educación y su propósito: “La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana –su autonomía- y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas y todos”.

El desarrollo, la autonomía, los derechos y la convivencia fueron las ideas de la idea normativa de la educación bajo las cuales nacieron, desde 1948, todos los padres, madres y docentes que hoy educamos en las familias y en las escuelas.


1.2.4_. Colombia suscribió el Pacto Internacional de los Derechos económicos y Sociales (PIDESC) del año 1966 y lo ratificó con la Ley 74 de 1968. El artículo 13 del PIDESC establece que la educación debe orientarse hacia el pleno desarrollo de la personalidad humana y del sentido de su dignidad, y debe fortalecer el respeto por los derechos humanos y las libertades fundamentales; y, que la educación debe capacitar a todas las personas para participar efectivamente en una sociedad libre, favorecer la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas y todos.

Todos los padres y docentes que nacieron después de 1968 crecieron bajo las ideas de desarrollo, derechos, libertades, dignidad, convivencia y capacitación para participar efectivamente en una sociedad libre.

1.2.5_. Colombia ratificó la Convención de los Derechos del Niño con la Ley 12 de 1991 y con ello aceptó las dos reglas básicas que deben orientar las decisiones sobre los niños: (i) Que en todas las medidas concernientes a los niños que tomen las instituciones públicas o privadas de bienestar social –como las educativas-, los tribunales, las autoridades administrativas o los órganos legislativos, una consideración primordial a que se atenderá será el interés superior del niño. Y, (ii) que la educación debe estar encaminada a: “a) Desarrollar la personalidad, las aptitudes y la capacidad mental y física del niño hasta el máximo de sus posibilidades; b) Inculcar al niño el respeto de los derechos humanos y las libertades fundamentales y de los principios consagrados en la Carta de las Naciones Unidas; c) Inculcar al niño el respeto de sus padres, de su propia identidad cultural, de su idioma y sus valores, de los valores nacionales del país en que vive, del país de que sea originario y de las civilizaciones distintas de la suya; d) Preparar al niño para asumir una vida responsable en una sociedad libre, con espíritu de comprensión, paz, tolerancia, igualdad de los sexos y amistad entre todos los pueblos, grupos étnicos, nacionales y religiosos y personas de origen indígena; e) Inculcar al niño el respeto del medio ambiente natural.” -Art 29-.

Si es del interés superior del niño educarlo para la autonomía, el respeto a los derechos y las libertades, el respeto, la dignidad y el desarrollo de las aptitudes y la capacidad mental y física del niño hasta el máximo de sus posibilidades, ¿qué hacemos con las niñas y los niños con aptitudes y capacidades musicales, cinestésicas, espaciales que no tienen grandes capacidades matemáticas? Los dejamos aplazados? Los culpamos por su incapacidad?

Con el artículo 44 Constitucional Colombia ratifica su compromiso internacional del “interés superior del niño” como “prevalencia de los derechos del niño sobre los derechos de los demás. Y con el artículo 8 de la Ley 1098 define el interés superior de niños y adolescentes como “el imperativo que obliga a todas las personas a garantizar la satisfacción integral y simultánea de todos sus Derechos Humanos, que son universales, prevalentes e interdependientes”; y como prevalencia, que “En todo acto, decisión o medida administrativa, judicial o de cualquier naturaleza que deba adoptarse en relación con los niños, las niñas y los adolescentes, prevalecerán los derechos de estos, en especial si existe conflicto entre sus derechos fundamentales con los de cualquier otra persona. En caso de conflicto entre dos o más disposiciones legales, administrativas o disciplinarias, se aplicará la norma más favorable al interés superior del niño, niña o adolescente.” -Art 9-.

Y, en la misma Constitución de 1991 –Art 95-, se establecieron dos reglas básicas para la convivencia, Son deberes de la persona y del ciudadano: (1) Respetar los derechos ajenos y no abusar de los propios; y (4) Defender y difundir los derechos humanos como fundamento de la convivencia pacífica.


Desde la Convención (1989) hasta la fecha han pasado 26 años, lo que quiere decir que en Colombia no existe aún la primera generación de educadores que haya nacido bajo esas reglas, o si la hay es muy pequeña, al menos en el sector público. También es un hecho que no hay docentes nacidos bajo la ley 1098 de 2006 (código de infancia y adolescencia).

¿Y qué importancia tiene esta referencia? Mucha, porque culturalmente somos personas que crecieron en un mundo donde la palabra derechos no se usaba.

También es cierto que todos los que educamos a niñas, niños y adolescentes en las familias y las escuelas somos unos aprendices de los derechos de los niños y, que además de aprendices, se nos exige, como es propio de la ley, que cumplamos con todos los derechos.

Pero el tema de los derechos, del desarrollo, de la dignidad, de las libertades y de la capacitación para el trabajo viene de los años sesenta, no son temas nuevos. Y, sin embargo, a juzgar por los comportamientos de abierto abuso de los derechos e irrespeto y desconocimiento de los derechos ajenos por parte de algunos niños, adolescentes, jóvenes y ciudadanos, cabe preguntarnos ¿en qué hemos fallado como familias y como escuela?

¿Cuál era la idea que teníamos de la educación?

¿Hemos visto en los hechos los resultados que se correspondan con esa idea que teníamos?

¿Teníamos o tenemos una idea de educación diferente a la idea normativa de educación?

Si la primera idea de la idea normativa de educación desde 1948 es el desarrollo, ¿por qué no hemos pensado en el desarrollo territorial a partir del desarrollo de los individuos?

¿Por qué seguimos midiendo el resultado educativo contra el resultado de coberturas y pruebas saber y no contra el desarrollo territorial?

Y, si la educación no es para desarrollar el territorio, ¿entonces cómo sale de la pobreza y la precariedad una sociedad que habita el territorio? ¿Acaso con el contrabando como en la Frontera Colombo-Venezolana?


1.2.6_ El desarrollo.


Desde la versión de 1780 el Diccionario de la Real Academia Española tiene que Desarrollo es acción y efecto de desarrollar y que desarrollar es “deshacer un rollo”, “extender lo que está enrollado”.

¿Los redactores del Tratado de los derechos humanos de 1948 estaban pensando en deshacer un rollo cuando definieron el objeto de la educación como “El pleno desarrollo de la personalidad humana?. Y, ¿en qué pensaron los redactores de la Convención Internacional de los Derechos del niño en 1989 cuando redactaron que la educación del niño debe estar encaminada a desarrollar la personalidad, las aptitudes y la capacidad mental y física del niño hasta el máximo de sus posibilidades?

Si se admite que lo “enrollado” y, por tanto, lo que puede ser extendido, son las potencialidades -como aptitudes y capacidades para ejecutar algo, para generarlo o producir un efecto -que identifican a un ser humano y que se expresan en cada ser humano de modos diferentes, puede decirse, que en una sociedad de derechos y deberes regulados por leyes, el asunto de la educación es ayudarle a los niños, las niñas y los adolescentes a descubrir sus capacidades, a explorarlas, a ejercitarlas y perfeccionarlas hasta el máximo posible, siempre y en cada caso, atendiendo al interés superior de cada uno de ellos. Visto así, el desarrollo local, territorial y nacional es un asunto de desarrollo de las capacidades de cada cual hasta el máximo de sus posibilidades.

Esta línea argumentativa le sirve de base a la formulación de la política pública para niños, niñas y adolescente de Pamplona YO CONSTRUYO: promovamos que cada cual identifique, explore y expanda sus capacidades y que identifique y maneje sus restricciones para que pueda florecer en la mejor versión de sí mismo sin causarse daño, sin dañar a otros ni al medio social ni natural.




Y, ¿por qué los derechos y las libertades, por qué no los deberes? Por tres razones básicas y un compromiso: (1) porque la humanidad venía de un mundo de puro deber, de pura obediencia donde unos pocos jugaron la suerte de la humanidad en una guerra mundial. (2) porque cada derecho implica el deber de respetar ese derecho en los otros. (3) Ya lo ha dicho el filósofo José Antonio Marina (2000) que el ser humano tiene un valor intrínseco, sin mérito alguno, sólo por ser persona, y que ese valor debe ser protegido. De qué y cómo, se pregunta Marina; en primer lugar del dolor, luego del miedo, de la esclavitud, de la ignorancia, de la discriminación. ¿Cómo? Afirmando que hay un modo claro, creador, operativo, práctico de definir la dignidad: Dignidad es poseer derechos y reconocérselos a todos los seres humanos; y también a los seres no humanos, a los que podemos tomar bajo nuestra protección. Imaginen, sólo por un momento, que no hay derecho a la salud, que no tenemos ese sistema, que al médico, sus medicinas y sus artefactos y tratamientos sólo acude el que tenga dinero; ahora piensen en un hijo o una madre enfermos, y ustedes sin dinero.

El compromiso, como se supondrá, es educar en el ejercicio responsable de los derechos y los deberes para que nadie abuse de sus derechos ni irrespete los derechos de los demás. Pero, ¿cómo enseña ese ejercicio el que no acepta los derechos?


Si se educa en el ejercicio responsable de los derechos y los deberes, mejoran las opciones de una sociedad para aceptar y asumir que “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”. Y, además, si las personas no se rigen por derechos y deberes, entonces la satisfacción de sus necesidades, intereses y preferencias se definirán por la fuerza, por la ley del más fuerte. Pero…, qué hacemos ante los comportamientos ilegales de los adolescentes y las autoridades que no aplican la ley? Exigir e insistir en el marco de las normas; promover debates y cambios para las leyes inadecuadas; promover y educar en y para los derechos y los deberes; educar en y para el pensamiento crítico; educar en y para la autonomía y la responsabilidad, para que cada cual sea su propio cuidador.

Segundo. LO QUE SE DEBE HACER

2.1_. Generalidades.

2.1.1_. Las normas regulan la acción humana para que las personas se comporten de un modo y no de otro. Las normas que regulan el comportamiento son de 4 clases: (i) la ley como expresión de quien tiene el poder legítimo para mandar, prohibir, permitir o castigar -Código Civil –Art. 4-; (ii) la cultura que impone normas sociales; la moral con sus normas sobre el bien y el mal, y (iv) los acuerdos interpartes.

2.1.2_. Los manuales de convivencia son normas que expide el Consejo Directivo de las IE –L115/94, 144-. El poder para expedir el Manual –y también el PEI- está sujeto al principio de legalidad donde todo ejercicio del poder público –como el que ejerce el Consejo Directivo- está sometido a las normas superiores en lo que éstas mandan, prohíben, permiten o castigan. -Arts 4 y 6 Constitución Política-. El sometimiento a la ley implica que quien ejerce el poder es responsable ante las autoridades por infringir la constitución y las leyes y por omisión o extralimitación en el ejercicio de sus funciones.

2.1.3_. Los manuales de convivencia definen y contienen:

2.1.3.1_. Derechos y obligaciones de los estudiantes –L115/94, Art 87- y de los demás miembros de la comunidad educativa a través de los cuales se rigen las características y condiciones de interacción y convivencia entre los mismos y señala el debido proceso que debe seguir el establecimiento educativo ante el incumplimiento del mismo –L1620/2013, Art 21-.

2.1.3.2_.Las definiciones, principios y responsabilidades que establece la ley 1620 de 2013, sobre los cuales se desarrollarán los factores de promoción y prevención y atención de la Ruta de Atención Integral para la Convivencia Escolar.

2.1.3.3_.La ruta de atención integral con sus 4 componentes: promoción, de prevención, de atención y de seguimiento.

2.1.3.4_.Las situaciones más comunes que afectan la convivencia escolar y el ejercicio de los derechos humanos, sexuales y reproductivos, las cuales deben ser identificadas y valoradas dentro del contexto propio del establecimiento educativo. (D1965/13, Art 29)

2.1.3.5_.Las pautas y acuerdos que deben atender todos los integrantes de la comunidad educativa para garantizar la convivencia escolar y el ejercicio de los derechos humanos, sexuales y reproductivos. (D1965/13, Art 29)

2.1.3.6_.La clasificación de las situaciones consagradas el artículo 40 del presente decreto. (D1965/13, Art 29)

2.1.3.7_.Los protocolos de atención integral para la convivencia escolar de que tratan los artículos 42, 43 y 44 del decreto D1965/13 (Art 29)

2.1.3.8_.Las medidas pedagógicas y las acciones que contribuyan a la promoción de la convivencia escolar, a la prevención de las situaciones que la afectan y a la reconciliación, la reparación de los daños causados y el restablecimiento de un clima de relaciones constructivas en el establecimiento educativo cuando estas situaciones ocurran. (D1965/13, Art 29)

2.1.3.9_.Las estrategias pedagógicas que permitan y garanticen la divulgación y socialización de los contenidos del Manual de Convivencia a la comunidad educativa, haciendo énfasis en acciones dirigidas a los padres y madres de familia o acudientes. (D1965/13, Art 29)

2.2_ Las normas que definen derechos y deberes para los estudiantes y demás actores de la comunidad educativa.
¿Cuáles son esos derechos y deberes?

2.2.1 Derechos Para TODOS. Los que define la Constitución Política de Colombia en los artículos 11 al 41 y los tratados internacionales sobre derechos humanos por mandato del artículo 93 constitucional: La vida, Existencia digna, Igualdad, Personalidad jurídica, Intimidad, Autonomía, NO esclavitud, Libertad de conciencia, Libertad de cultos, Libertad de opinión, Honra, La Paz, Petición, Movilidad, Trabajo, Profesión u oficio, Libertad de enseñanza, Libertad personal, Debido Proceso, Habeas Corpus, Segunda instancia, Flagrancia, NO declarar contra sí mismo, NO destierro, Extradición, Asilo, Reunión, Asociación, Formar Sindicatos, Participación, Estudio de la constitución y Prácticas democráticas, La familia, el respeto y la NO violencia, Derechos del niño.

2.2.2 DEBERES para la FAMILIA. Ley 115 de 1994, Art 7; Ley 1098 de 2006, Art 39; Ley 1620 de 2013, Art 22. A saber: Matricular los hijos, Participación en asociación de padres, Rendimiento y mejoramiento escolar del estudiante, Buscar orientación para educar a sus hijos, Participar en Concejo Directivo, Contribuir solidariamente con la IE, Educar a los hijos en ambiente adecuado para el desarrollo Integral; Promover Convivencia pacífica y valores; Proteger a los hijos(as); Participar en políticas públicas de infancia y adolescencia, Formar en el ejercicio responsable de derechos y deberes y autonomía, Inscribirlos en Registro Civil, Nutridos, saludables e higiénicos, Ejercicio responsable de derechos sexuales y reproductivos, Incluirlos en Sistema de salud y prevención, Acceso y continuidad educativa, NO maltrato, NO explotación económica, Número de hijos, Respeto a opciones culturales y artísticas de los hijos, Condiciones para decisión sobre deporte y arte de los hijos, Prevenir e informar sobre Sicoactivos, Inclusión para niños con alguna condición de discapacidad, Espacios de participación familiar, NO violencia, NO maltrato, Espacios y ambientes de amor y buen trato, Participar en acciones que promuevan para sus hijos la convivencia, derechos sexuales, participación y democracia; Estilos de vida saludables; Acompañar a los hijos en proceso pedagógico que adelante la IE; Participar en revisión y ajuste de manual de convivencia; Asumir responsabilidades con el tiempo libre de sus hijos; Cumplir con el Manual de Convivencia; Conocer y seguir la ruta de atención integral. Utilizar los mecanismos de la ruta de atención integral

2.2.3 Deberes para la SOCIEDAD. L115/94, Art 8; L1098/2006, Art 40. Conocer, respetar y promover derechos, Actuar frente a amenazas contra los derechos Participar en políticas públicas para niños, Denunciar acciones y delitos que vulneren los derechos, Colaborar con la autoridad, Asegurar el ejercicio de derechos por los Niños y adolescentes, La educación como patrimonio cultural, Exigir a las autoridades que cumplan sus deberes, Verificar buena marcha de la educación, Apoyar IE, Fomentar apoyo a IE, hacer efectiva la prevalencia de derechos.

2.2.4 Deberes para el ESTADO. L1098/2006, Art 41. Garantizar los derechos de todos los adolescentes, Asegurar condiciones para ejercicio de derechos, Garantizar asignación de recursos para políticas públicas, Restablecimiento de derechos, Convivencia pacífica, Investigar y sancionar delitos, Resolver con prevalencia las acciones de los niños, Promover el respeto la integridad de los niños, Formar en la cultura del respeto, Apoyar a las familias, Cobertura para gestantes, Registro Civil, Afiliación al Sistema de salud, Reducir morbilidad y mortalidad, Salud y alimentación para gestantes, Prevenir todas las formas de violencia contra niños y adolescentes.

2.2.5 Deberes de la ESCUELA (ie). L1098/2006, Art 42 Y 44. Acceso al sistema educativo, Educación pertinente y de calidad, Respetar dignidad de miembros de comunidad educativa, Participación de estudiantes en gestión académica, Comunicación con padres para seguimiento del estudiante, Nivelación a rezagados y orientación psico pedagógica, Respetar y fomentar conocimiento de culturas diferentes y extranjeras, Estimular y favorecer inclinaciones y expresiones artísticas, culturales y científicas, Garantizar uso de TICs, Conocer y respetar el patrimonio, Fomentar estudio de idioma nacional y extranjeros, Evitar discriminación, Módulo para re-educar familias, Registro civil, Detectar vulneración de derechos en los niños, Comprobar afiliación EPS, Garantizar respeto a dignidad e integridad, Proteger contra maltrato, Mecanismo para impedir violencia y maltrato, Prevenir tráfico y consumo de Pscoactivos, Inclusión, Reportar abuso, maltrato y trabajo infantil, Orientación en salud sexual y reproductiva.

2.2.6 Derechos de los NIÑOS. Ley 1098 de 2006, Artículos 17 a 37.. La vida, NO maltrato, integridad personal, Rehabilitación, Protección, Libertad, Familia, Custodia y cuidado, Alimentos, Identidad, Debido proceso, Salud, Educación, Desarrollo integral primera infancia, Recreación y participación en la vida cultural y las artes, Participación en actividades familiares y educativas, Asociación y participación, Intimidad, Información, Edad mínima para el trabajo, Discapacidad, Libertades fundamentales.

Tercero. LO QUE SE QUIERE HACER.

Cada Institución Educativa Oficial tiene libertad para configurar su PEI y las normas de su manual de convivencia, si y sólo sí, cumple con la definición normativa de educación y no niega los derechos y deberes establecidos en las normas superiores, por los siguientes argumentos:

3.1_. La educación es un derecho fundamental de los niños (Art 44, Constitución Política) y un servicio público que tiene una función social (Art 67, Constitución Política).

3.2_. Como derecho, la educación puede ser exigida ante jueces y autoridades administrativas porque implica un deber a cargo de la familia, la sociedad y el Estado (Art 67).

3.3_. Como servicio público, está regulado por normas: Ley 115 de 1994, Ley 715 de 2001, Ley 1098 de 2006 y Ley 1620 de 2013, entre otras, y sus decretos reglamentarios.

3.4_. La idea normativa de educación está regulada por la declaración Universal de los DDHH Art 26; el PIDESC Art 13; la CDN Arts 3 y 29; los artículos 44, 67 y 69 Constitucionales; y su síntesis es la siguiente: (1) la educación es un derecho, (2) su objetivo es el pleno desarrollo de la personalidad humana (la autonomía de cada cual para definir lo que quiere ser), (3) del sentido de su dignidad, (4) y de sus aptitudes y capacidades mentales y físicas hasta el máximo posible; (5) la educación debe fortalecer el respeto a los derechos humanos y las libertades fundamentales, (6) debe capacitar a las personas para participar efectivamente en una sociedad libre, (7) debe favorecer la comprensión, la tolerancia y amistad entre las naciones y entre todos los grupos raciales, étnicos o religiosos, (8) inculcar al niño el respeto a sus padre, su identidad cultural y las identidades culturales diferentes a la suya; y, (9) debe inculcar al niño el respeto al medio ambiente natural. Además de estas ideas, el artículo 44 constitucional acepta que el derecho a la educación es (10) un derecho fundamental y prevalente de los niños y el 67 define que: (11) con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica y a los demás bienes y valores de la cultura; y, (12) que la educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia y en la práctica del trabajo y la recreación, para el mejoramiento cultural, científico, tecnológico y para la protección del ambiente. (13) Con el artículo 93 constitucional se sabe que los tratados sobre derechos humanos firmados y ratificados por Colombia integran lo allí dicho sobre el derecho a la educación a la legislación interna del país.



GRAFICAS

1_. Empleo formal e informal



2_. Dónde se quedan los estudiantes


lunes, 31 de agosto de 2015

iniciativa SOCRATES V3

Iniciativa Sócrates
VERSIÓN 3

La iniciativa SOCRATES es un programa orientado a la identificación de capacidades, intereses y restricciones para promover comportamientos que exploren y aprovechen las primeras y manejen las segundas. La iniciativa también busca el mejoramiento de la convivencia pacífica, el ejercicio responsable de los derechos y los deberes en las comunidades educativas y la identificación y promoción de los proyectos de vida para contribuir al mejoramiento de la cobertura, la calidad y la pertinencia educativa.

domingo, 23 de agosto de 2015


La pertinencia educativa, una idea más allá de “haremos gestión por la calidad y la cobertura educativa”
Por hermesjose@gmail.com
Pamplona, agosto 22 de 2015

La forma intencionada y metódica que la humanidad ha descubierto para “poner al día a las nuevas generaciones en lo que va el mundo”, "como vivir del mejor modo en ese mundo" y "como mejorar" es la educación, y más exactamente, la educación obligatoria que el Colombia es de 10 años: 1 año de preescolar y 9 de básica -donde cinco son de primaria y cuatro son de secundaria-. Los otros 2 años son de educación media vocacional donde los estudiantes eligen, según sus aptitudes, capacidades y preferencias que rama del conocimiento quiere profundizar. Al final de la educación básica se espera, porque así está diseñado, que los adolescentes sepan de qué va el mundo, cómo vivir mejor sin causarse daño ni dañar a los demás y cómo mejorar, al menos, su situación personal y la de su familia. Y, si no es así, entonces algo viene fallando.

LO QUE DEBE SABER Y SABER HACER.

Al cabo de la básica, un estudiante de 14 a 15 años promedio, comprende y practica las reglas básicas de la constitución, sabe que la convivencia pacífica se basa en la promoción y el respeto a los derechos y las libertades fundamentales y lo practica; sabe que todos tienen derechos y deberes y los ejerce y respeta responsablemente; sabe que el Estado tiene una organización y que el poder ejecutivo y legislativo se renuevan a través de las elecciones y por eso sabe la importancia de elegir y ser elegido; sabe que hay mecanismos para tramitar intereses y preferencias participando en la vida política, cultural, económica y social del país, y que existen mecanismos como la tutela que sirven para reclamar y defender los derechos. ¿Y quién lo dice? Lo dice el artículo 14 de la ley general de educación que es la 115 de 1994. NO es algo nuevo como para no entender y aceptar auto críticamente que si esto no se hace es porque estamos cometiendo errores con la educación de las y los niños y adolescentes. Y como la educación es una responsabilidad de la familia, la sociedad y el Estado hay que advertir a los ingenuos(as) que no es cierto que la familia eduque nadie debe ser ¿Y qué mas dice la Ley que deben saber las y los de noveno?

Deben saber aprovechar el tiempo libre, deben practicar algún deporte o actividad recreativa y cultural; deben proteger y preservar el medio ambiente; deben convivir pacíficamente y en democracia, con solidaridad, fraternalmente, cooperativamente y en general, vivir los valores humanos. También debe tener una educación sexual que les permita satisfacer sus necesidades psíquicas, físicas y afectivas sin causarse daño ni dañar a otros.

También deben ser capaces de saber que quieren decir los que escriben y hablan, cuál es su tema, los hechos, sus argumentos y su punto de vista e interés al expresarse; y deben ser capaces de formular ideas y argumentos y darlos a entender a los demás, verbalmente y por escrito para referirse a un tema, sus hechos, sus argumentos y su punto de vista e interés.

Deben valorar la lengua castellana en su forma estética (literaria); deben tener capacidades de razonamiento lógico para la interpretación y solución de los problemas de la ciencia, la tecnología y la vida cotidiana; deben tener conocimientos científicos de los fenómenos físicos, químicos y biológicos mediante la comprensión de leyes, el planteamiento de problemas y la observación experimental; deben tener actitudes favorables al conocimiento, valoración y conservación de la naturaleza y el medio ambiente; deben comprender la dimensión práctica de los conocimiento teóricos así como la dimensión teórica del conocimiento práctico y la capacidad de utilizarlos para resolver problemas.

Deben iniciarse en los campos más avanzados de la tecnología moderna y el entrenamiento en disciplinas, procesos y técnicas que le permitan el ejercicio de una función socialmente útil; deben tener dominios de ciencia social de la historia y la sociedad para comprender el desarrollo a través del tiempo de la sociedad local, regional, nacional y mundial, con miras al análisis de las condiciones actuales de la realidad social, de su división y organización política, del desarrollo económico de los países y de las diversas manifestaciones culturales de los pueblos; y también debe saber, en términos de la ciencia naturales, sobre el estudio científico del universo, de la tierra, de su estructura física, de problemas como el uso e los recursos y la sostenibilidad ambiental.

Y debe pensar críticamente para evaluar la información que recibe y para buscar nuevos conocimientos con su propio esfuerzo.

Para aprender la ética y los valores (Art 25) el establecimiento deben ofrecerle, además de conocimientos teóricos, una práctica coherente -lo que se dice y se hace- en el ambiente escolar, en el comportamiento honesto de los directivos, d los educadores y del personal administrativo, en la aplicación recta y justa de las normas d ella institución y en los mecanismos e convivencia que haya definido el PEI. Debe recibir educación religiosa sin que se le pueda imponer un credo en especial.

Y…, ¿qué pasa si no sabe ni sabe hacer lo que se supone debe saber y saber hacer?

El artículo 33 de la Ley 115 dice que los objetivos específicos de la educación media (grados 10 y 11) son (a) La capacitación básica inicial para el trabajo; (b) La preparación para vincularse al sector productivo y a las posibilidades de formación que éste ofrece, y (c) La formación adecuada a los objetivos de educación media académica, que permita al educando el ingreso a la educación superior.




LOS DATOS.


El datos de matrículas (o cobertura) informa que en Colombia de cada 100 niños y niñas que inicia el grado 1 llega la mitad al grado 9 y el 38% al grado 11. Esto es, que se queda la mitad antes del noveno grado y 6,2 de cada 10 se quedan antes de llegar al grado 11.



En las pruebas de Calidad (ICFES, SABER, 2014) el 20% de los estudiantes del país de noveno grado logra nivel avanzado (21% en Norte de Santander), 3l 32% nivel satisfactorio (34% en NdS), 29% el nivel mínimo (29% NdS) y el 19% el nivel insuficiente (16 NdS) -1 de cada 5 no tiene los dominios lingüísticos que se requieren para el grado 9-. En matemática el 5% del país y el 4% del departamento alcanzan el nivel avanzado; el 21% del país y 24 del departamento el nivel satisfactorio y, apenas el mínimo el 48% del país y el 53% de departamento. En Colombia 4 de cada 5 no tiene los dominios lógico matemáticos que se requieren para el grado 9; en el departamento 1 de cada 5.

El reciente índice sintético de calidad del MEN (2015) informa que el índice país es de 5,1 en una escala de cero a 10 y el departamental (NdS) es de 5,3.


PREGUNTAS


¿Cómo resolver las situaciones problemáticas que afectan a los niños, adolescentes, jóvenes y familias si la mitad de los adolescentes no llegan a los grados 9 y 11 y si de los que llegan sólo el 50% alcanza niveles de satisfactorio y avanzado en lenguaje y el 26% en pensamiento lógico matemático?

¿Cuál es el porcentaje de los asuntos económicos, políticos, culturales, ambientales y sociales que está en manos de los que pasan de noveno y de los que se quedan antes del noveno grado? En otros términos: ¿Cuántos quedan excluidos del manejo de estos asuntos por escolaridad? ¿Cómo es la proporción de los que pasan del noveno grado pero no llegan al grado 11?

Y, ¿cómo les va a los que terminan el grado 11 y no ingresan a la educación superior, o ingresan pero no la terminan?

Si la dirección de los asuntos económicos, políticos, culturales, ambientales y sociales está en manos de los que pasan tienen educación superior, ¿por qué no tenemos un mejor desarrollo en esos asuntos?

¿Qué tanto, y para qué, nos sirve la educación que tenemos en Colombia?

LA IDEA DE EDUCACION.

Cada cual tiene, teniendo entre poca y mucha educación, tiene su propia idea de la educación. El Estado Colombiano tiene una idea normativa de lo que se debe entender, asumir y hacer como EDUCACION. Y esa idea normativa está escrita en los artículos 44, 67 y 68 constitucionales, en la ley 115 de 1994 y en los tratados internacionales de derechos suscritos por el país donde existen normas sobre la educación, y entre ellos están el tratado de los derechos humanos de 1948 (Art, 26, DDHH), el Pacto Internacional por los Derechos económicos, Sociales y Culturales de 1966 (Art 13, PIDESC) y la Convención de los Derechos del Niño de 1989 (Art 28 y 29 CDN).

Según estas normas, la idea normativa de educación es la siguiente: (1) la educación es un derecho, (2) su objetivo es el pleno desarrollo de la personalidad humana, (3) del sentido de su dignidad, (4) y de sus aptitudes y capacidades mentales y físicas hasta el máximo posible; (5) la educación debe fortalecer el respeto a los derechos humanos y las libertades fundamentales, (6) debe capacitar a las personas para participar efectivamente en una sociedad libre, (7) debe favorecer la comprensión, la tolerancia y amistad entre las naciones y entre todos los grupos raciales, étnicos o religiosos, (8) inculcar al niño el respeto a sus padre, su identidad cultural y las identidades culturales diferentes a la suya; y, (9) debe inculcar al niño el respeto al medio ambiente natural.

Además de estas ideas, el artículo 44 constitucional acepta que el derecho a la educación es (10) un derecho fundamental y prevalente de los niños y el 67 acepta que: (11) con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica y a los demás bienes y valores de la cultura; y, (12) que la educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia y en la práctica del trabajo y la recreación, para el mejoramiento cultural, científico, tecnológico y para la protección del ambiente.

En la ley 115 de 1994 las ideas que forman la idea normativa de educación, como fines o propósitos, son: Los fines de la educación, desde 1994 (L115, Art 5) son: (1) El pleno desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que las que le imponen los derechos de los demás y el orden jurídico, dentro de un proceso de formación integral, física, psíquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, ética, cívica y demás valores humanos. (2) La formación en el respecto a la vida y a los demás derechos humanos, a la paz, a los principios democráticos, de convivencia, pluralismo, justicia, solidaridad y equidad, así como en el ejercicio de la tolerancia y de la libertad. (3) La formación para facilitar la participación de todos en las decisiones que los afectan en la vida económica, política, administrativa y cultural de la Nación.

Si esta es la razón teórica de lo que se tiene como educación, la pregunta es ¿eso es lo que hacemos como educación?

LA PERTINENCIA EDUCATIVA

Si pensamos lo que se hace como educación en términos de correspondencia, de pertinencia, entre la idea normativa de educación y su realización, podemos formular preguntas como ¿es pertinente lo que hacemos en educación -racionalidad práctica) con lo que decimos que tenemos por la idea de educación (racionalidad teórica?

Si la respuesta es sí, en un 100%, debe verificarse que todos estén matriculados, que la mayoría permanezca en el sistema educativo y no deserte o sea expulsado por resolución o con la recomendación de “quizá un cambio de institución de favorezca” para seguir sus estudios. Debe verificarse que la mayoría alcance el máximo posible de sus aptitudes y capacidades para promoverse al grado siguiente hasta que termine el grado 11 y pueda seguir su formación profesional. Y, en lo posible, que alcance niveles de desempeño avanzados y superiores en las pruebas de Estado.

Y, por sobre todo -porque de eso trata la idea normativa de educación-, que se verifique como cierto que el sistema educativo consigue que el estudiante logre el pleno desarrollo de su personalidad humana y sea autónomo, desarrolle el sentido de su dignidad, desarrolle sus aptitudes y capacidades mentales y físicas hasta el máximo posible; se forme en y para el respeto a los derechos humanos y las libertades fundamentales, esté capacitado para participar efectivamente en una sociedad libre, sea comprensivo, tolerante; respete a sus padres, su identidad cultural y las identidades culturales diferentes a la suya; y, respete el medio ambiente natural.

Si no es así, entonces no se está haciendo lo que se dice que se tiene como educación.

¿Y si no se hace lo que se dice que se tiene como la idea normativa de educación, entonces qué se hace?


LOS PROBLEMAS DE LA EPOCA Y LA ESPERANZA EN LA ESCUELA

Si los comportamientos humanos que causan daños a las mismas personas, a los otros, al medios social y natural no se pueden modificar con la educación, queda abierta la puerta para la autodestrucción y el uso de la violencia.
Por eso se espera tanto de la educación, porque puede persuadirnos de otros mundos posibles por vía del aprender a aprender, a hacer, a convivir y a ser -como dice Delors (1996). Persuadirnos es ofrecernos una argumentación y una experiencia diferente a la que causa los comportamientos que auto lesionan y mañana los otros y al medio social y natural.

Nos auto lesionan o dañan, por ejemplo, los consumos de psicoactivos, de comida chatarra, de información audiovisual que nos manipula, que nos embota el cerebro. También nos daña la intolerancia y el irrespeto hacia los demás porque disminuye nuestras opciones de una interacción que nos ofrezca oportunidades. Nos daña colectivamente la irracionalidad al participar políticamente y elegir las opciones que causan los problemas o al no elegir y quedar atados por las decisiones de otros.

Según la encuesta de hogares del DANE que realiza cada 3 meses en las 13 principales asentamientos urbanos del país, se sabe que desde el año 2007 Colombia viene dándose que de cada 100 empleos registrados, la mitad son informales, que en Bucaramanga la relación es de 60 informales contra 40 formales y que en Cúcuta la relación es de 70 y 30. Esto viene a decirnos que el país no ha desarrollado una economía suficientemente robusta para que todos los que se emplean puedan hacerlo en el sector formal. Y, al decir país, se dice TODOS los colombianos y no dejar espacio a la cómoda interpretación de "los que gobiernan" como si al resto, que resultan se casi todos, no les correspondiera hacer nada.

Estos datos son de los empleos y no cubre la cifra de desempleados.

¿Qué hacemos, todos los colombianos, como educación para que no hallamos podido desarrollar las capacidades de los individuos hasta el máximo posible y tengamos más empleos formales en el país y en la región?

Si no mejoramos el número de empleos formales afectamos negativamente el pago de tributos y, sin ellos, las finanzas públicas caen, la inversión pública cae con ellas y los problemas aumentan, entre ellos, las soluciones ilegales como el contrabando, el narcotráfico que amplia su mercado en las calles del país, el hurto, la corrupción pública y privada, los grupos armados ilegales para procurarse protección e imponerse ante los ciudadanos, sus competidores y las autoridades, etc.

Una consecuencia de no haber desarrollado la capacidad crítica de los individuos es que los ciudadanos, ante sus dificultades, no piensan en cómo activar lo mejor de ellos sino en culpar a los otros. En norte de Santander, por ejemplo, en lugar de hacernos responsables por el bajo grado de industrialización debido a deficientes capacidades con el conocimiento técnico científico para resolver problemas de producción y productividad, decidimos culpar al gobierno nacional por olvidarnos y al gobierno del vecino país por no hacernos la vida fácil. Otra consecuencia de la falta de capacidad auto crítica es la forma como se educan los hijos y las hijas, en ocasiones, con tal desacierto y descuido que los extravían al vicio, la pereza, la violencia, el sexo a temprana edad y sin el menor auto cuidado, para luego, como padres ofendidos, quejarse y culpar a todos el mundo por un error propio que no se sabe aceptar, quizá hasta se ignore el propio error, y se siga en un pozo de culpas contra los demás que nada resuelven, que siguen empeorando la situación e los chicos extraviados.


Una consecuencia de no contar con un sistema educativo que haya desarrollado en mayor grado las capacidades y aptitudes de los individuos hasta el máximo posible y la iniciativa resolver por sí mismo (autonomía) es que la mayoría no crea una idea de negocios (o empresa) a partir de su propia iniciativa sino que espera que los demás hagan empresas y los llamen a trabajar y, como la mayoría está en esa dinámica, el desempleo y la informalidad es el pan de cada día.

viernes, 21 de agosto de 2015

iniciativa SOCRATES, versión 3

iniciativa SOCRATES v3
por hermesjose@gmail.com
22 de agosto de 2015



Siguiendo la frase atribuida a Sócrates “Conócete a tí mismo”, y frente a reiterados problemas de convivencia escolar (expresados en desacato a normas, autoridades y ataque a pares) surgió la iniciativa de promover modificaciones de comportamiento, por decisión propia, a través del juego y la conversación en grupos de aprendizaje. Los grupos se reúnen varias veces y trabajan sobre los temas elegidos que sean de su interés. Los grupos No trabajan a partir de charlas o conferencias; tampoco se les imponen los temas ni se les obliga a la asistencia.

Los participante deben ser persuadidos, no forzados. ¿Por qué? El párrafo puede reformarse del siguiente modo: ¿Usted aceptaría que intentaran cambiarlo a la fuerza?


La versión 1(iS.v1). La primera versión de la iniciativa se propuso trabajar con los estudiantes que la institución educativa identificara como “casos reiterados de comportamiento que evidencian desacato a normas, autoridades y ataque a pares”. Luego de identificados se procedió a reunirlos y tratar de persuadirles para que participaran. Se invitó a la Universidad de Pamplona y al ISER-Trabajo Social para que participaran de la iniciativa. La universidad se vinculó con una pasante de Psicología de último semestre y el ISER con 6 estudiantes de los primeros semestres.

Las principales fallas de esta primera versión fueron: (i) trabajar sólo con los adolescentes más problemáticos porque fue difícil lograr su atención; (ii) no contar con majare información acerca de sus familias y sus historias personales para intentar un trabajo con grupos pequeños; (iii) la dificultad con los horarios de los estudiantes ISER y las horas que los docentes concedían para trabajar con los estudiantes -porque no coincidían-; (iv) trabajar con unos estudiantes de un grado y dejar a otros en el aula le creaba dificultades a los que salía porque se perdían de la clase; (v) el grupo de intervención no fue entrenado previamente para asumir a grupos con problemas fuertes de indisciplina. (vi) Abarcar muchos grupos con poco personal, desborda la capacidad operativa y sistematizadora.


La versión 2.(iS.v2). Para la segunda versión se contó con 2 psicólogas en formación. NO se contó con estudiantes ISER. se eligieron 4 grupos: 2 grados (6 y 7) de 2 colegios. Se hicieron encuestas previas para conocer a los estudiantes. Se eligieron 4 temas. Se organizaron mejor las planillas de trabajo, se entrenó el grupo, se hicieron ensayos previos. También se trabajó con docentes de primera infancia y padres de primera infancia.

Fallas. El paro de docentes; trabajar con muchos estudiantes; programa mucho y actuar poco. Las reuniones con los adultos fueron pocas.

La versión 3. Se planea: (i) recapitular el proceso. (ii) Elegir los grupos. (iii) Visitar las instituciones. (iv) Negociar los horarios.(v) Entrenar sobre tres temas de base: convivencia, capacidades y restricciones. (vi) planillas flexibles partir de la siguiente secuencia:

presentación de una idea (o tema problematizado de los previamente elegidos por los participantes) mediante el juego, el video u otra acción (no discursiva), (2) se habla, se escribe (y s fija en lugar visible la versión 1) sobre lo hecho, (3) se pasa a otro juego o actividad no discursiva donde participa el grupo; (4) se habla, se escribe (y se fija en lugar visible la versión 2) sobre lo hecho,(5) se comparan las versiones (semejanzas y diferencias), se anotan los aportes del grupo acerca de lo que resuelven las decisiones tomadas, lo que no resuelven y si causan más problemas de los que resuelven. (6) se proponen nuevas acciones para la situación problemática, (7) se discute sobre las propuestas, (8) se proponen nuevas acciones, (9) se dejan tareas que se retoman en el siguiente encuentro.

Cada encuentro se sistematiza.

miércoles, 15 de julio de 2015

PROMOVER LA CONVIVENCIA PACIFICA, una idea para la educación para la paz


PROMOVER LA CONVIVENCIA PACIFICA.
Educación para la paz.
una idea de investigación con el profe Héctor Ruda (Saravena, Arauca).
Julio de 2015


1_. Una educación para la paz es la que contribuye a que las personas gestionen sus conflictos pacíficamente y sin fuerza coativa.

1.1 VARIANTE NORMATIVA. Una educación para la paz es la que FORMA EN Y PARA


"1. Respetar los derechos ajenos y no abusar de los propios";
"4. Defender y difundir los derechos humanos como fundamento de la convivencia pacífica -Art 95-1,4, Constitución Política de Colombia-

1.2 VARIANTE NORMATIVA, CONVENCION DERECHOS DEL NIÑO L12/91, aRT. 29
ARTICULO 29

Una educación para la paz es la que está encaminada a:

a) Desarrollar la personalidad, las aptitudes y la capacidad mental y física del niño hasta el máximo de sus posibilidades;

b) Inculcar al niño el respeto de los derechos humanos y las libertades fundamentales y de los principios consagrados en la Carta de las Naciones Unidas;

c) Inculcar al niño el respeto de sus padres, de su propia identidad cultural, de su idioma y sus valores, de los valores nacionales del país en que vive, del país de que sea originario y de las civilizaciones distintas de la suya;

d) Preparar al niño para asumir una vida responsable en una sociedad libre, con espíritu de comprensión, paz, tolerancia, igualdad de los sexos y amistad entre todos los pueblos, grupos étnicos, nacionales y religiosos y personas de origen indígena;

e) Inculcar al niño el respeto del medio ambiente natural.



2_. Existen comunidades donde se usa la fuerza y la coacción para gestionar sus conflictos.
(http://historico.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/GeografiaConfrontacion.aspx)


2.1_ VARIANTE. Existen comunidades educativas donde los adultos no se conocen (o conocen muy poco) los derechos humanos ni los derechos de los niños, niñas y adolescentes, y por eso no los respetan.

2.2_ VARIANTE. Existen comunidades educativas donde los adultos conocen los derechos humanos y los derechos de los niños pero no aceptan algunos de ellos y por eso no se los respetan a los niños, niñas y adolescentes.

2.3_ VARIANTE. Existen comunidades educativas donde los adultos actúan en contra de los derechos humanos y los derechos de los niños y se pronuncian en su contra.


3_. ¿Cómo puede ser posible una educación para la paz en un lugar donde los conflictos se resuelven por vías no pacíficas y con uso de fuerza?

3.1_ VARIANTE. Cómo puede ser posible una educación para la paz donde los adultos de una comunidad educativa no conocen, o no aceptan (en todo o en parte) los derechos humanos y los derechos de los niños, niñas y adolescentes; y, en su lugar predican y practican otras reglas que nos son los derechos humanos ni los derechos del niño?

3.2_ VARIANTE. Cómo puede ser posible una educación para la paz donde los adultos de una comunidad educativa se expresan abiertamente en contra de los derechos humanos y los derechos de los niños?


4_. La educación para la paz es un SABER-HACER diferente al que tienen las comunidades donde se usa la fuerza y la coacción para gestionar sus conflictos.

4.1 La educación para la paz es un SABER-HACER diferente al que tienen las comunidades donde se desconocen los derechos humanos y los derechos de los niños

4.1 La educación para la paz es un SABER-HACER diferente al que tienen las comunidades donde no se aceptan y se atacan los derechos humanos y los derechos de los niños

5_. ¿Cómo pasar de un saber-hacer que usa la fuerza y la coacción para gestionar sus conflictos a un saber-hacer donde se gestionan los conflictos pacíficamente y sin fuerza coativa? (JESUS MOSTERIN, FILOSOFIA DE LA CULTURA, concepto de cultura como información socialmente compartida; RACIONALIDAD HUMANA; como uso de la racionalidad para fijarse las metas y los medios y acciones para conseguirlas. http://www.ebiblioteca.org/

5.1 ¿Cómo pasar de un saber-hacer que desconoce los derechos humanos y los derechos del niño para gestionar sus conflictos a un saber-hacer donde se gestionan los conflictos conociendo, respetando y aplicando los derechos humanos y los derechos de los niños?

5.2 ¿Cómo pasar de un saber-hacer no acepta y ataca los derechos humanos y los derechos de los niños para gestionar sus conflictos a un saber-hacer donde se gestionan los conflictos conociendo, respetando y aplicando los derechos humanos y los derechos de los niños?

6_. Posibles respuesta para una educación para la paz.

6.1_. La clásica. La institución educative define problemas, soluciones, objetivos, programas, contenidos, horarios, evalaucioanes, etc., y, espera que su comunidad educative aprenda y aplique lo aprendido para la vida. Fuente MEN.

6.2_ Currículo no parametral e iniciativa sócrates. A partir del juego y la conversación, la comunidad educativa define los temas que necesita aprender y lo que necesita desaprender para gestionar sus conflictos pacíficamente y sin fuerza coativa. Fuente: Estela Quintar, no parametral; HERMES JOSE SILVA, iniciativa Sócrates.

6.3_. Los pacicultores. http://www.obserpaz.org/actualidad.shtml?apc=fi1----&x=2291

6.4_ Competencias ciudadanas. ENRIQUE CHAUX. ANTANAS MOCKUS

6.5_ Escuelas sin violencia, MYRIAM TAMARA



7_ El currículo no parametral se puede aplicar en todos los espacios de interacción humana. Es decir, no es una idea restringida para la escuela.

7.1_ Lo no parametral, en oposición a LO QUE TIENE PARAMETROS ESTABLECIDOS, quiere decir que no da por hecho que existan contenidos positivos y previos, porque hay que crearlos en la mixtura de lo que se sabe y no se sabe, se quiere aprender y se quiere desaprender.

martes, 14 de julio de 2015

DESARROLLO COMO EXPANSION DE CAPACIDADES Y MANEJO DE RESTRICCIONES, lo que debemos aprender y desaprender



DESARROLLO COMO EXPANSION DE CAPACIDADES Y MANEJO DE RESTRICCIONES
Sobre lo que debemos aprender y desaprender
TRES.IDEAS.EN.UNA
Por hermesjose@gmail.com

Julio 14 de 2015

PROPUESTA 1.Línea del plan de desarrollo. Desarrollo (local y regional) como “desarrollo de las capacidades” de las personas. Promover la identificación, exploración, dominio y expansión de las capacidades y, la identificación, manejo y aprovechamiento de las restricciones para que cada cual pueda florecer como la mejor versión de sí mismo, sin causarse daño, sin dañar a otros ni al medio social y natural.

PROPUESTA 2. Línea en educación y derechos de los niños, niñas y adolescentes. Promover el desarrollo de las aptitudes y la capacidad mental y física de los niños, niñas y adolescentes hasta el máximo de sus posibilidades.

PROPUESTA TRES. Línea de cultura ciudadana. Promover el desarrollo local promoviendo las capacidades de los individuos para mejorar las condiciones de acción e interacción de los individuos en sus ambientes familiares, comunitarios, sociales, institucionales y ciudadanos.


ARGUMENTACION.

UNO.

1.1_ Sean las cifras que se tengan y/o acepten sobre los indicadores regionales y locales, es posible afirmar que el estado de cosas actual puede mejorar, o empeorar.
1.2_ La mejora implica el uso de recursos y acciones.
1.2.1_ La mejora con el uno exclusivo de los recursos públicos (personas y bienes) tiene restricciones en el uso autorizado por las normas, las existencias y los costos administrativos.
1.2.2_ La mejora con el uso exclusivo del recurso privado tiene como restricción, para cada cual, el recurso disponible frente a sus obligaciones.
1.3_ El estado actual de lo que son las cosas es el resultado del modo de actuar de las personas (y las colectividades) locales y regionales en el espacio natural, social, político, económico y cultural.
1.3.1_ Por “actuar” debe entenderse “lo que se hace” como acción y “lo que no se hace” como omisión (no se quiere hacer) o ausencia de acto (no se sabe qué hacer)
1.3.2_ El uso de acciones para mejorar un estado de cosas implica hacer y no hacer sobre lo que se hace y no se hace; como pequeñas modificaciones en el curso de lo cotidiano; o, un hacer y un no hacer nuevo, diferente.
1.3.3_ El comportamiento, como lo que se hace y no se hace, es identificable por sus repertorios y por eso decimos: soy así, o ellos son así, porque reconocemos esos modos, esos patrones en la acción.
1.3.4_ La acción que llamamos comportamiento es un resultado de 4 factores siempre presentes (y de intensidad variable) que se interrelacionan: las ideas, las creencias, las emociones y las preferencias. Por eso decimos que nos comportamos según lo que creemos, sentimos, pensamos y queremos.
1.4_ Sea que la mejora al estado actual de cosas se prefiera a partir de las pequeñas modificaciones de los cursos actuales de acción (patrones de comportamiento), o se prefiera como acción nueva (diferente a los patrones de comportamiento) ¿cómo se interviene?
1.4.1_ Lo usual es asumir que el estado actual de cosas es causado por un “no saber” o un “no querer”, un no tener, y la solución es enseñar, capacitar, formar, instruir (…), dar, en suma “darle un saber positivo al que no sabe” para que luego lo use trabajando en sus pequeñas modificaciones o, en nuevos y diferentes comportamientos. Si lo hace decimos que aprovechó lo que s ele dio; si no lo hace, no lo aprovechó.
1.4.2_ Si se acepta que el comportamiento es resultado de lo que se cree, se siente, se piensa y se quiere, puede aceptarse que además del “no saber” también está el “saber de un modo diferente”, porque ningún ser humano está en blanco, porque vivir es conocer – H. Maturana-
1.4.3_ Llamemos “saber positivo” al aprendizaje intencionado para superar lo que no se sabe -como el programa de ingeniería para hacer ingenieros, o el de medicina para hacer médico, o el de pedagogía para hacer docentes, etc- y llamemos “cultura” al saber hacer que todos acumulamos en la experiencia vital; y observemos que, por ejemplo, la formación del economista no lo hace empresario, ni la del abogado cívico, respetuoso de las leyes y demócrata, o la del ingeniero ingenioso, ni la del comunicador crítico; para decir que, el saber positivo tiene límites en ese sedimento aceptado que sirve de marco de comprensión y que llamamos “la cultura”; y, en el individuo en punto de lo que es y puede ser capaz.
1.5_ Los procesos de desarrollo locales o regionales pueden estar dinamizados por empresarios, deportistas, artistas, cívicos, pacíficos, científicos, líderes, etc., y pueden ser procesos exitosos, fuertes, en expansión. O, no contar con ellos, o tener pocos dinamizadores, o tener procesos de estancamiento. Si no los hay –procesos o dinamizadores-, o no los hay en número suficiente, hay que crearlos, si se tienen, hay que mantenerlos en ese dinamismo, en esa tradición.
1.5.1_ Si no se tienen esos actores y procesos, o son precarios, es porque ese es el estado de las cosas, y como tal, es el resultado de las interacciones de todos los comportamientos. Luego, si se quiere actores y procesos diferentes, ya se dijo, se deben hacer pequeñas modificaciones o nuevas acciones.
1.5.2_ Si el comportamiento resulta de lo que cada cual cree, siente, piensa y quiere -CSPQ-; entonces “cada cual” tiene una versión que da como cierta acerca de sí mismos, de los otros y del mundo –como estado de cosas- porque a cada cual le viene su versión de lo que siente cree, piensa y quiere; y si así es, entonces cada cual, estando en lo cierto no aceptará la versión de otro como la más cierta, a menos que coincida satisfactoriamente en lo que cree, siente, piensa y quiere, o, que renunciando a su propia versión, acepte la nueva. Por tanto, el camino inicia en cada cual porque nadie puede lograr que el otro sienta, crea, piense y quiera lo que no siente, cree, piensa y quiere.
1.6_ El cambio, sea que inicie como pequeña variación al repertorio de las acciones cotidianas, o como acción nueva a ese repertorio, puede tener origen en cada cual o en otra persona que quiera intervenir.
1.6.1_ Sea cual sea el origen del cambio, éste implica el uso de recursos y acciones. ¿Cuál es el recurso con mayor disponibilidad y accesibilidad de todos y cada uno?
1.6.1.1_ Las capacidades, porque todos las tienen.
1.6.1.2_ Pero, como todos no tienen las mismas capacidades ni las mismas posibilidades para desplegarlas, debe aceptarse que las capacidades conviven con las restricciones.
1.6.2_ El uso del recurso más extendido en todos los individuos (capacidades) inicia con su identificación, sigue con su exploración, mejora con su dominio y se perfecciona con su expansión.
1.6.2.1_ ¿Cuál es el fundamento de esta idea?
(1) La ley 12 de 1991 (Convención Derechos del Niño) Art 29. 1. Los Estados Partes convienen en que la educación del niño deberá estar encaminada a: a) Desarrollar la personalidad, las aptitudes y la capacidad mental y física del niño hasta el máximo de sus posibilidades; (2) el artículo 67 constitucional que dice: “La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene una función social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica, y a los demás bienes y valores de la cultura. / La educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia; y en la práctica del trabajo y la recreación, para el mejoramiento cultural, científico, tecnológico y para la protección del ambiente.” (3) el artículo 44 constitucional “los derechos de los niños prevalecen sobre los derechos de los demás; (4) el artículo 93 constitucional que dice: “Los tratados y convenios internacionales ratificados por el Congreso, que reconocen los derechos humanos y que prohíben su limitación en los estados de excepción, prevalecen en el orden interno”; (5) el artículo 1 y 5.1 de la Ley 115 de 1994 que dicen: “ La educación es un proceso de formación permanente, personal, cultural y social que se fundamenta en una concepción integral de la persona humana, de su dignidad, de sus derechos y de sus deberes” y “Fines de la educación- El pleno desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que las que le imponen los derechos de los demás y el orden jurídico, dentro de un proceso de formación integral, física, psíquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, ética, cívica y demás valores humanos; (6) Ley 1753 del plan de desarrollo 2015, Art 56 Educación inicial. El Gobierno nacional reglamentará su articulación con el servicio educativo en el marco de la Atención Integral, considerando como mínimo los siguientes aspectos: (…) e) Los procesos para la excelencia del talento humano. (Léase en perspectiva con el art 58). (7) el artículo 13 de la ley 115 de 1994, Objetivos comunes de todos los niveles.  Es objetivo primordial de todos y cada uno de los niveles educativos el desarrollo integral de los educandos mediante acciones estructuradas encaminadas a: a) Formar la personalidad y la capacidad de asumir con responsabilidad y autonomía sus derechos y deberes; (siguen)

1.6.2.2_ El desarrollo territorial, como desarrollo a plenitud de los individuos es una tarea del sistema educativo, y lo hace, a su manera, pero no logra “Desarrollar las aptitudes y la capacidad mental y física del niño hasta el máximo de sus posibilidades” porque la tradición de la escuela clásica, la de “dictar clase” o “dar el saber positivo” no es pertinente para el objetivo, en parte porque el sistema educativo positivo ignora el saber hacer que traen los niños de sus casas (cultura) y que se afirma en el medio social que comparten ciertos modos –versiones- que modelan sus repertorios. Y, aunque el pensamiento crítico es un objetivo de la educación, el sistema no acierta de todo a transmitirlo. En Colombia, de 100 puntos posibles en las pruebas SABER grado 11 para la prueba de pensamiento crítico en el 2014, la nación logra 48,7 (Nota: incluir los referentes normativos del plan sobre desarrollo y convivencia)

1.6.3_ La identificación, manejo y transformación de las restricciones no hace parte de los objetivos de la educación ni de las pautas de crianza familiar.

DOS.

2_ Hace 20 años se trabaja en el sector educativo, en algunos países, con la idea de las competencias –entendidas como saber hacer en y para el contexto- y en el país hace 10 años. Y desde 1994 se intenta trabajar –para los fines y objetivos comunes a todos los niveles de la educación: preescolar, básica y media- con la transversalidad. Hay avances. El MEN insiste. La tradición no se rinde. Los PEI son la clave, sólo si se asumen.

2.1_ La tradición asume el saber positivo.
2.2_ El desarrollo, a partir del desarrollo de las capacidades y el manejo de las restricciones de los individuos, necesita de una estrategia que acompañe al saber positivo y que aquí llamaremos la pedagogía para aprender lo que se debe y quiere aprender y para desaprender lo que se quiere y se debe desaprender.
2.2.1_ En las instituciones educativas implica una concertación con las comunidades educativas. Un proceso –precisamente para el cambio-

lunes, 11 de mayo de 2015

UNA CARTILLA PARA DESAPRENDER
Por hermesjose@gmail.com
Mayo de 2015



No existe tal cosa. O al menos aun no la encuentro. Debería existir porque todo lo que aprendemos como nueva información NO desplaza la información que existía antes del aprendizaje. Por ejemplo, las creencias, los hábitos, las costumbres y tradiciones siguen en los cerebros a pesar de haber recibido información diferente y opuesta a ellas.

Respecto a la idea de la democracia, para citar un caso conocido, aunque se tenga la información de sus fundamentos en la libertad de pensamiento y expresión y la igualdad de todos ante la ley para elegir y ser elegidos, la DEMOCRACIA no se practica desde esos fundamentos porque en la mayoría de los casos, por ejemplo, los de menos fortuna no suelen ser aceptados como líderes y guías por la mayoría, así expongan ideas brillantes y vidas ejemplares, por carecer de riqueza; también es común que ocurra que los electores se dejen persuadir por el miedo, la propaganda y los regalos que por la identificación de liderazgos ocupados en la defensa y solución de intereses comunes. ¿Qué es lo que no aprendemos de la libertad y la igualdad si sobre ella se nos enseña y se nos repite? Porque en su lugar tenemos otros aprendizajes y, precisamente, como no hay cartillas para desaprender, estos permanecen allí, enquistados en los cerebros sin que los nuevos conocimientos tengan oportunidad.

Igual ocurre con las profesiones, los negocios, las empresas y los empleos: se estudia economía, administración e ingenierías pero los profesionales de estos saberes no crean nuevas empresas, nuevos negocios. Y también ocurre con la vida cotidiana, con los modos de llevarnos los unos con los otros en la familia, el trabajo, la calle y la ciudad: se aprenden normas y teorías sobre esa convivencia pero dichos aprendizajes, al igual que los practicantes religiosos que creen en el amor al prójimo pero no lo practican, no hacen vida cotidiana con esos saberes.

Pero, ¿se puede desaprender? ¿Cómo se desaprende?

Popper, en su teoria racional sobre la tradición, dice que se cambia una tradición cuando se le tiene en frente y, examinándola racionalmente, se decide seguir con ella o dejarla. Desde mi formulación teórica del comportamiento como expresión de lo que se cree, siente, piensa y quiere; si las cuatro le dan forma a un comportamiento, el cambio del mismo sucede con el cambio en una de las cuatro, o varias o las cuarto, pero, ¿cómo se cambia lo que no se sabe que se debe o puede cambiar?

La iniciativa SOCRATES es un camino que busca respuestas a esta pregunta asumiendo que se cambia lo que se sabe que se debe o puede cambiar, Y SE QUIERE CAMBIAR, un poco siguiendo a Popper con la idea de "tener en frente" lo que se debe o quiere cambiar.



Para ese "TENER EN FRENTE", la iniciativa trabaja con juegos y conversaciones provocadas y mediadas. Juegos a partir de un tema de interés para promover la acción (comportamiento) de los participantes. Conversaciones provocadas para que los participantes hable de "los comportamientos" de los otros y los propios para que puedan identificar "versiones" o "modos de proceder (animados, posiblemente, por ciertas creencias, emociones, ideas y lo que s quiere). Con versiones mediadas usando la teoría de los seis sombreros de Edward de Bono para promover la presentación de las ideas, emociones, creencias e intenciones (lo que se quiere) a través de la "actuación".

sábado, 2 de mayo de 2015

PERTINENCIA EDUCATIVA, unas notas.

PERTINENCIA EDUCATIVA.
Unas notas.
Pamplona, Colombia. Mayo 2 de 2015
Por hermesjose@gmail.com

Resumen: pertinencia educativa como correspondencia entre la idea -normativa y cultural- que se tiene de EDUCACION y sus diseños, procesos y resultados. la correspondencia puede darse como de mayor o menor pertinencia entre la idea de educación y los resultados educativos.


1_. La idea de pertinencia.

El término Pertinente viene del latín pertinens, pertinentis y significa correspondiente a algo, ajustado a una situación. En el DRAE lo pertinente es lo que pertenece, lo que viene a propósito y también lo que es concerniente con algo. Por oposición, algo es impertinente cuando no concierne. Se tiene entonces, que lo pertinente es lo que se corresponde con algo, lo que le viene a propósito.

2_. La idea de educación.

La palabra educación viene del latín educatio y significa “acción y efecto de dirigir para desarrollar las facultades de un niño”. Sus componentes léxicos son: el prefijo ex que significa “hacia fuera”, ducere que significa guiar, más el sufijo ción que significa acción, efecto.

Guiar, en el Diccionario de la Real Academia Española –DRAE- es mostrar el camino y también dirigir. Pero, ¿qué es lo que guía, quién guía, por qué, cómo y a quién dirige y hacia dónde?

En general, todo lo que tiene la potencialidad de mostrarse como un camino y de ser seguido por alguien es una guía; de ahí que, potencialmente, todos somos educadores con lo que dicen y hace, o se deja de hacer, y así sucede, ya sea que quien sirva de guía se esté en el mayor de los aciertos o en el peor de los errores. Y también todo puede ser causa de un camino y guía, como los fenómenos de la naturaleza y los sueños, y sobre ellos podemos tener tanto saber como ignorancia y tantas ideas acertadas como erróneas.

En educación -como proceso intencionado- el educador guía señalando un camino y guía para desarrollar las facultades del niño según lo que la norma y el educador tengan como “el camino, “las facultades” y “lo que se debe desarrollar”. Así, se espera que el guía oriente el camino según el programa educativo definido y que oriente su ejercicio educativo para promover en cada estudiante “la mejor versión de sí mismo”, si se acepta por tal el pleno desarrollo de la personalidad humana y su sentido de dignidad que señala el artículo 26 del tratado internacional de los Derechos Humanos; o, lo promueve “hacia una cierta versión socialmente aceptada de lo que han sido, son y deben ser las cosas”; o, combina las dos.

3_. La idea normativa de educación.

3.1_. Las ideas sobre la "Educación" que Colombia acepta, y le obligan- en materia de tratados internacionales son la declaración universal de los derechos humanos (Año 1948, Artículo 26), el artículo 22 de la Convención Americana de los derechos y deberes del hombres (1948), los artículos 13 y 14 del Pacto internacional de derechos económicos, sociales y culturales -PIDESC-; y el artículo 29 de la Convención internacional sobre los Derechos del Niño (1989).

3.2_. En estos tratados, se consigna que:

La educación es un derecho universal.

La educación tiene por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y del sentido de su dignidad.

La educación del niño debe encaminarse: a) Desarrollar la personalidad, las aptitudes y la capacidad mental y física del niño hasta el máximo de sus posibilidades; b) Inculcar al niño el respeto de los derechos humanos y las libertades fundamentales y de los principios consagrados en la Carta de las Naciones Unidas; c) Inculcar al niño el respeto de sus padres, de su propia identidad cultural, de su idioma y sus valores, de los valores nacionales del país en que vive, del país de que sea originario y de las civilizaciones distintas de la suya; d) Preparar al niño para asumir una vida responsable en una sociedad libre, con espíritu de comprensión, paz, tolerancia, igualdad de los sexos y amistad entre todos los pueblos, grupos étnicos, nacionales y religiosos y personas de origen indígena; e) Inculcar al niño el respeto del medio ambiente natural.

La educación tiene por objeto el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales.

La educación debe favorecer la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.

La educación debe estar inspirada en los principios de libertad, moralidad y solidaridad humanas.

La educación debe capacitar a las personas para lograr una digna subsistencia, el mejoramiento de su nivel de vida y el ser útil a la sociedad.

La educación comprende el derecho de igualdad de oportunidades en todos los casos, de acuerdo con las dotes naturales, los méritos y el deseo de aprovechar los recursos que puedan proporcionar la comunidad y el Estado.
Debe capacitar a todas las personas para participar efectivamente en una sociedad libre.



3.3_. En la constitución política de Colombia (1991, Artículos 44, 67 y 68) los derechos de los niños prevalecen sobre los derechos de los demás; la educación es un derecho fundamental de los niños; la familia, la sociedad y el Estado tienen la obligación de garantizarle la educación a los niños para su desarrollo armónico e integral y el ejercicio pleno de sus derechos; y, la educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene una función social y con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica, y a los demás bienes y valores de la cultura. La educación también formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia; y en la práctica del trabajo y la recreación, para el mejoramiento cultural, científico, tecnológico y para la protección del ambiente.

3.4_. En la Observación General # 13 sobre el Derecho a la educación [1999] (…) la educación en todas sus formas y en todos los niveles debe tener las siguientes cuatro características interrelacionadas: a) Asequibilidad o Disponibilidad del servicio. b) Accesibilidad como No discriminación, Accesibilidad material y Accesibilidad económica. c) Aceptabilidad, donde la forma y el fondo de la educación, comprendidos los programas de estudio y los métodos pedagógicos, han de ser aceptables (por ejemplo, pertinentes, adecuados culturalmente y de buena calidad). d) Adaptabilidad, donde la educación ha de tener la flexibilidad necesaria para adaptarse a las necesidades de sociedades y comunidades en transformación y responder a las necesidades de los alumnos en contextos culturales y sociales variados. Al considerar la correcta aplicación de estas "características interrelacionadas y fundamentales", se habrán de tener en cuenta ante todo los superiores intereses de los alumnos.

3.5_. En la Ley 115 de 1994. El artículo 5 establece como fines de la educación:

3.5.1 El pleno desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que las que le imponen los derechos de los demás y el orden jurídico (…).

3.5.2. La formación en el respecto a la vida y a los demás derechos humanos, a la paz, a los principios democráticos, de convivencia, pluralismo, justicia, solidaridad y equidad, así como en el ejercicio de la tolerancia y de la libertad.

3.5.3. La formación para facilitar la participación de todos en las decisiones que los afectan en la vida económica, política, administrativa y cultural de la Nación.

3.5.4. La formación en el respeto a la autoridad legítima y a la ley, a la cultura nacional, a la historia colombiana y a los símbolos patrios.

3.5.5. La adquisición y generación de los conocimientos científicos y técnicos más avanzados, humanísticos, históricos, sociales, geográficos y estéticos, mediante la apropiación de hábitos intelectuales adecuados para el desarrollo del saber.

6. El estudio y la comprensión crítica de la cultura nacional y de la diversidad étnica y cultural del país, como fundamento de la unidad nacional y de su identidad.

3.5.7. El acceso al conocimiento, la ciencia, la técnica y demás bienes y valores de la cultura, el fomento de la investigación y el estímulo a la creación artísticas en sus diferentes manifestaciones.

3.5.8. La creación y fomento de una conciencia de la soberanía nacional y para la práctica de la solidaridad y la integración con el mundo, en especial con Latinoamérica y el Caribe.

3.5.9. El desarrollo de la capacidad crítica, reflexiva y analítica que fortalezca el avance científico y tecnológico nacional, orientado con prioridad al mejoramiento cultural y de la calidad de la vida de la población, a la participación en la búsqueda de alternativas de solución a los problemas y al progreso social y económico del país.

3.5.10. La adquisición de una conciencia para la conservación, protección y mejoramiento del medio ambiente, de la calidad de la vida, del uso racional de los recursos naturales, de la prevención de desastres, dentro de una cultura ecológica y del riesgo y de la defensa del patrimonio cultural de la Nación.

3.5.11. La formación en la práctica del trabajo, mediante los conocimientos técnicos y habilidades, así como en la valoración del mismo como fundamento del desarrollo individual y social.

3.5.12. La formación para la promoción y preservación de la salud y la higiene, la prevención integral de problemas socialmente relevantes, la educación física, la recreación, el deporte y la utilización adecuada del tiempo libre, y

3.5.13. La promoción en la persona y en la sociedad de la capacidad para crear, investigar, adoptar la tecnología que se requiere en los procesos de desarrollo del país y le permita al educando ingresar al sector productivo.
La idea de pertinencia educativa.


4_. El Gerente del Plan Nacional Decenal de Educación (PNDE-2006) Teodoro Pérez propone que “lo pertinente” en educación es “lo que viene a propósito” “lo que relación de afinidad y eficacia con algo”, y, también propone seis (6) ámbitos de pertinencia: con las normas, el desarrollo, la globalización, el contexto, la democracia y la diversidad de los educandos, como se muestra en la siguiente ilustración:



5_. Pertinencia educativa. Ahora, dado que el servicio educativo concreta el derecho a ala educación, la pertinencia en educación puede verse como “lo que viene a propósito”, “lo que se corresponde” entre la definición normativa de la educación, sus diseños, sus procesos y sus resultados.

6_. ¿Cómo van los resultados?

6.1_ Los resultados desde la cobertura. Una interpretación por cohortes.



Tomando la cifra de matriculados en primer grado (en la primera barra de la izquierda) como 100 para el año 1996, si continúan en el segundo grado, luego al tercero y así hasta llegar al grado 11, se ve que llega la mitad.

6.2_. Los resultados desde la calidad.



En la gráfica se ve que, de 100 puntos posibles, el país alcanza 48, el departamento Norte de Santander 50 y Pamplona, 53. En notas de 1 a 10, ninguno llega a seis (6) siendo el de Colombia el pero resultado.

Pero, ¿que nos dicen estos resultados frente a la idea normativa de educación?


Que de 10 hacemos 5 (la mitad)

Pero, ¿qué es lo que hacemos con la mitad donde sí hacemos?

En la línea de pertinencia, tenemos:

Que la educación en cobertura no es pertinente porque el diseño, el proceso y el resultado excluye a la mitad (en el ejemplo de cohortes para Pamplona). Fallan en la accesibilidad y la asequibilidad.

Que la educación en calidad es pertinente a medias (frente al proceso y las pruebas externas que lo miden) porque los que tienen accesibilidad y la asequibilidad no tienen aceptabilidad y adaptabilidad a medias.

7_. Los resultados sociales.

El propósito esencial de la educación (desde 1948) es el desarrollo de la personalidad humana (como diría Ken Robinson en El Elemento: la mejor versión de sí mismo).

¿Los ciudadanos viven disfrutando de la mejor versión de sí mismos como resultado de la educación?
¿Tienen resueltas sus necesidades existenciales (ser, hacer, tener, estar) y axiológicas como dice Manfred MaxNeff?

8_. Si los resultados de cobertura no logran la universalidad y los de calidad no logran puntajes aceptables, puede decirse que la pertinencia entre la idea y el resultado es a medias.

¿Por qué? ¿qué falla? ¿Que es lo debe hacerse de otra manera, o no hacerlo -desaprender-? ¿Qué es lo que no sabemos o no sabemos hacer hacer -lo que falta por identificar, descubrir y aprender-?

¿Si no lo sabemos, cómo lo cambiamos?